AN 4.49: Vipallāsa Sutta

“Para bhikkhu, ada empat pembalikan persepsi, pembalikan pikiran, dan pembalikan pandangan.¹ Apakah empat ini? (1) Pembalikan persepsi, pikiran, dan pandangan yang menganggap apa yang tidak kekal sebagai kekal; (2) pembalikan persepsi, pikiran, dan pandangan yang menganggap apa yang merupakan penderitaan sebagai menyenangkan;² (3) pembalikan persepsi, pikiran, dan pandangan yang menganggap apa yang bukan-diri sebagai diri; (4) pembalikan persepsi, pikiran, dan pandangan yang menganggap apa yang tidak menarik sebagai menarik. Ini adalah empat pembalikan persepsi, pembalikan pikiran, dan pembalikan pandangan itu.

“Ada, para bhikkhu, empat bukan-pembalikan persepsi, bukan-pembalikan pikiran, dan bukan-pembalikan pandangan. Apakah empat ini? (1) Bukan-pembalikan persepsi, bukan-pembalikan pikiran, dan bukan-pembalikan pandangan yang menganggap apa yang tidak kekal sebagai tidak kekal; (2) bukan-pembalikan persepsi, bukan-pembalikan pikiran, dan bukan-pembalikan pandangan yang menganggap apa yang merupakan penderitaan sebagai penderitaan; (3) bukan-pembalikan persepsi, bukan-pembalikan pikiran, dan bukan-pembalikan pandangan yang menganggap apa yang bukan-diri sebagai bukan-diri; (4) bukan-pembalikan persepsi, bukan-pembalikan pikiran, dan bukan-pembalikan pandangan yang menganggap apa yang tidak menarik sebagai tidak menarik. Ini adalah keempat bukan-pembalikan persepsi, bukan-pembalikan pikiran, dan bukan-pembalikan pandangan itu.”

Melihat ketidak-kekalan sebagai kekekalan, melihat kenikmatan di dalam apa yang merupakan penderitaan, melihat diri di dalam apa yang bukan-diri, dan melihat kemenarikan di dalam apa yang tidak menarik, makhluk-makhluk mendatangi pandangan salah,³ pikiran mereka kacau, persepsi mereka terpelintir.

Orang-orang demikian terikat oleh kuk Māra, dan tidak mencapai keamanan dari belenggu. Makhluk-makhluk berlanjut dalam saṃsāra, menuju kelahiran dan kematian.

Tetapi ketika para Buddha muncul di dunia, memancarkan cahaya cemerlang, mereka mengungkapkan Dhamma ini yang menuntun menuju ditenangkannya penderitaan.

Setelah mendengarnya, orang-orang bijaksana telah tersadarkan kembali. Mereka telah melihat ketidak-kekalan sebagai ketidak-kekalan dan apa yang merupakan penderitaan sebagai penderitaan.

Mereka telah melihat apa yang bukan-diri sebagai bukan-diri Dan yang tidak menarik sebagai tidak menarik. Dengan memperoleh pandangan benar, Mereka telah mengatasi segala penderitaan. [53]