easter-japanese

1

“Para bhikkhu, ketika seorang yang baik terlahir pada sebuah keluarga, itu adalah demi kebaikan, kesejahteraan, dan kebahagiaan banyak orang. Itu adalah demi kebaikan, kesejahteraan, dan kebahagiaan (1) ibu dan ayahnya, (2) istri dan anak-anaknya, (3) para budak, pekerja, dan pelayannya, (4) teman-teman dan kerabatnya, (5) para leluhurnya yang telah meninggal dunia, (6) raja, (7) para dewata, dan (8) para petapa dan brahmana. Seperti halnya hujan deras yang turun, memelihara semua tanaman, muncul demi kebaikan, kesejahteraan, dan kebahagiaan banyak orang, demikian pula, ketika seorang yang baik terlahir pada sebuah keluarga, itu adalah demi kebaikan, kesejahteraan, dan kebahagiaan banyak orang. Itu adalah demi kebaikan, kesejahteraan, dan kebahagiaan ibu dan ayahnya … [245] … para petapa dan brahmana.”

Orang bijaksana, berdiam di rumah, sesungguhnya hidup demi kebaikan banyak orang. Siang dan malam dengan tekun terhadap ibu, ayah, dan para leluhurnya,2 Ia menghormati mereka sesuai Dhamma, mengingat apa yang telah mereka lakukan [untuknya] di masa lalu.3

Kokoh dalam keyakinan, orang yang religius, setelah mengetahui kualitas-kualitas baiknya,4 menghormati mereka yang meninggalkan kehidupan rumah tangga, para pengemis yang menjalani kehidupan spiritual.5

Berguna bagi raja dan para deva, berguna bagi sanak-saudara dan teman-temannya, sebenarnya, berguna bagi semuanya, tegak dengan kokoh dalam Dhamma sejati, ia telah melenyapkan noda kekikiran dan mengembara menuju alam yang menguntungkan.

Catatan Kaki

  1. Ini adalah sebuah paralel yang diperluas dari 5:42, tetapi dengan syair berbeda. ↩︎

  2. Mp mengemas pubbe sebagai paṭhamaṃeva, tetapi saya mencurigai ini adalah singkatan dari pubbapeta, yang disebutkan pada bagian prosa. Saya menerjemahkan dengan berdasarkan pada asumsi ini. ↩︎

  3. Saya membaca syair ini sebagai terdiri dari dua bait enam baris dan satu bait yang terdiri dari empat baris. Ce dan Be keduanya membaginya ke dalam empat bait yang terdiri dari empat baris. Ee tidak membaginya dalam bait-bait. ↩︎

  4. Bersama dengan Be dan Ee saya membaca ñatvā dhamme ca pesalo, bukan seperti Ce ñatvā dhamme’dha pesale. ↩︎

  5. Apace brahmacārayo. Mp mengemas seolah-olah apace mewakili apacayati, “menghormati”: brahmacārino apacayati, nīcavuttitaṃ nesaṃ āpajjati. Akan tetapi, DOP menganggap apaca sebagai berarti “tidak memasak,” dan dengan demikian menyiratkan tanpa-rumah. Saya mengikuti ini dengan menerjemahkan sebagai “pengemis.” ↩︎