[BUDDHISME MODERN][Dark Zen] FAQ

[tesla]

Apa perbedaan antara Zen Gelap dan Zen konvensional?
Mengingat bahwa landasan dasar dari Zen konvensional bersumber pada Zen Gelap
Pernyataan sepihak

ini jg saya ragu... apakah master2 Zen dulu itu sebenarnya adalah master2 Dark Zen?

Benarkah bahwa garis keturunan Zen dimulai dengan Sang Buddha memberikan pengetahuan beliau kepada Mahakashyapa, yang pada gilirannya memberikan ajaran itu kepada Ananda, yang akhirnya disampaikan kepada guru-guru hari ini? Apakah Anda mengatakan garis keturunan ini salah?
kisah-kisah ini akan mengelabui orang yang tidak memiliki Mata Sejati untuk melihat hakikat Batin di dalam setiap kisah
Pengakuan sepihak

AFAIK, yg dimaksud mistikus Dark Zen ini adalah, Dhamma-Cakku. Berdasarkan Kitab Pali, Yg memiliki Dhamma-Cakku setidaknya adalah Sotapanna.

Master Dark Zen seharusnya melirik Batinnya sendiri dan mencoba untuk menahan diri menghadapi murid (ataupun calon muridnya)

saya kurang setuju dg ini...
seorang Master Zen dalam Koan selalu bersikap spontan thd muridnya...
yg saya jumpai diuji oleh (calon) murid2nya adalah suhu mahayana...
saya tidak tahu kenapa ini menjadi salah satu kriteria memilih suhu...

Tiratana tanpa Buddha dan Sangha bukan Tiratana...
Darimana kesimpulan tanpa Buddha dan Sangha?
Tidak mengakui ajaran (koan) yang diwarisi Guru -- Tidak mengakui Tipitaka dan Sangha
Tidak mengakui Guru -- Tidak mengakui Buddha dan Sangha

waks... bukannya ini malah jadi tuduhan sepihak?
IMO, Buddha yg artinya Yg Sadar merupakan tujuan setiap praktisi.
Dhamma adalah sesuatu yg akan dilihatnya, dg begitu ia mengerti hakikat sebenarnya.
Soal Sangha dalam Tiratana saya sampai sekarang jg agak binggung melihat kondisi saat ini...

[Sukma Kemenyan]

Master Dark Zen seharusnya melirik Batinnya sendiri dan mencoba untuk menahan diri menghadapi murid (ataupun calon muridnya)

saya kurang setuju dg ini...
seorang Master Zen dalam Koan selalu bersikap spontan thd muridnya...

Ada perbedaan besar antara Ketus dengan spontan

IMO, Buddha yg artinya Yg Sadar merupakan tujuan setiap praktisi.
Dhamma adalah sesuatu yg akan dilihatnya, dg begitu ia mengerti hakikat sebenarnya.
Soal Sangha dalam Tiratana saya sampai sekarang jg agak binggung melihat kondisi saat ini...

Mana pernyataan yang benar?
a. "Buddha" dalam Tiratana menunjuk pada "Yang Sadar"
b. "Buddha" dalam Tiratana menunjuk pada "Guru"
c. "Buddha" dalam Tiratana menunjuk pada "Nibbana"

[tesla]

IMO, Buddha yg artinya Yg Sadar merupakan tujuan setiap praktisi.
Dhamma adalah sesuatu yg akan dilihatnya, dg begitu ia mengerti hakikat sebenarnya.
Soal Sangha dalam Tiratana saya sampai sekarang jg agak binggung melihat kondisi saat ini...

Mana pernyataan yang benar?
a. "Buddha" dalam Tiratana menunjuk pada "Yang Sadar"
b. "Buddha" dalam Tiratana menunjuk pada "Guru"
c. "Buddha" dalam Tiratana menunjuk pada "Nibbana"

terserah preferensi masing2x
bg Theravada, Sang Guru telah parinibbana,
sedang Mahayana, Buddha lain masi available.

[hudoyo]

Disatu sisi saya melihat bagaimana pemikiran bebas yang tidak melekat pada guru begitu mengagumkan,
Namun sayangnya, disisi lain saya juga melihat bentuk iri, kemarahan dan meracuni zenist-zenist lainnya

Sejauh yang saya lihat,
Master Dark Zen bagaikan seseorang yang ditendang keluar dari Sangha dan membentuk Sangha-nya sendiri
Master Dark Zen seharusnya melirik Batinnya sendiri dan mencoba untuk menahan diri menghadapi murid (ataupun calon muridnya)


Inikah buddhisme moderen?
Dimana sang guru sendiri juga terlihat tidak memiliki pengendalian diri?
Saya kira ini merupakan kemunduran
dan saya kira Dark Zen tidak pantas dikatakan sebagai Buddhism

Tiratana tanpa Buddha dan Sangha bukan Tiratana...
Darimana kesimpulan tanpa Buddha dan Sangha?
Tidak mengakui ajaran (koan) yang diwarisi Guru -- Tidak mengakui Tipitaka dan Sangha
Tidak mengakui Guru -- Tidak mengakui Buddha dan Sangha

Berarti benar keputusan forum tetangga, Dark Zen its forbidden

Saya bukan penganut Dark Zen, meditasi Dark Zen berbeda dengan MMD, tapi saya mencoba melihat masalah Dark Zen ini dengan seimbang:

- saya tidak melihat unsur "iri", "kemarahan". "tidak memiliki pengendalian diri" yang disinggung Rekan Kemenyan di dalam FAQ Dark Zen ini.

Saya telah membaca seluruh posting di situs Dark Zen, tentang landasan ajarannya, tentang meditasinya, dsb, dan saya menyimpulkan bahwa Dark Zen mencoba kembali kepada ajaran Sang Buddha yang langsung, tanpa melalui roshi, koan dsb. Dark Zen mementingkan latihan, bukan atribut-atribut lahiriah. ... Menilik semua itu, saya berpendapat bahwa Dark Zen pantas di anggap sebagai salah satu perwujudan Buddhisme Modern.

Pemahaman Dark Zen tentang Tiratana berbeda dengan pemahaman umat Buddha pada umumnya. ... Tidak bisa dibilang Dark Zen tidak menerima Tiratana.  ... Bagi Dark Zen, batin Buddha ada di lubuh hati terdalam dari setiap manusia ... di situ pula terdapat Dhamma dan Sangha. ....

Tentang keputusan forum E-Sangha mem-ban Dark Zen, ini merupakan topik sendiri. Pada waktunya saya akan membongkar apa sesungguhnya E-Sangha itu.

PS: Pembahasan selanjutnya mengenai topik ini akan saya tulis di thread "Buddhisme Modern" di Kaskus:
http:///showthread.php?t=1069163

Salam,
semar

[Mr. Wei]

Maaf oot...
Nick hudoyo disini dipake semar ya?

[Sumedho]

memang orangnya sama wei

[Mr. Wei]

Oh sama, jadi selama ini semar ama hudoyo sama, saya kira orang yang berbeda

[kullatiro]

seingat ku di indonesia ini berlaku konsensi pengajaran agama Buddha berdasarkan tipitaka (tripitaka) yang tidak berpedoman pada tripitaka ini maka bukan lah agama Buddha yang di kenal di Indonesia.

karena penjabaran sifat ke tuhanan yang maha esa ada di udana 8.
jadi bila pengajaran buddha yang tidak berpedoman tripitaka tidak bisa masuk kedalam ruang lingkup republik indonesia

[hudoyo]

Saya kira tidak betul itu. ... Masak pemerintah dengan peraturannya lebih tinggi dan lebih berkuasa menentukan mana kebenaran dan mana bukan-kebenaran. ...

[markosprawira]

waks... bukannya ini malah jadi tuduhan sepihak?
IMO, Buddha yg artinya Yg Sadar merupakan tujuan setiap praktisi.
Dhamma adalah sesuatu yg akan dilihatnya, dg begitu ia mengerti hakikat sebenarnya.
Soal Sangha dalam Tiratana saya sampai sekarang jg agak binggung melihat kondisi saat ini...

Kata Tiratana terdiri dari kata Ti, yang artinya tiga dan Ratana, yang artinya permata / mustika; yang maknanya sangat berharga.

Jadi, arti Tiratana secara keseluruhan adalah Tiga Permata (Tiga Mustika) yang nilainya tidak bisa diukur; karena merupakan sesuatu yang agung, luhur, mulia, yang perlu sekali dimengerti (dipahami) dan diyakini oleh umat Buddha.

ISI TIRATANA
Sesuai dengan arti katanya, yaitu Tiga Mustika atau Tiga Permata, maka isi Tiratana memang terdiri dari 3 permata atau tiga ratana, yaitu: Buddha Ratana; Dhamma Ratana; dan Sangha Ratana.

Buddha Ratana:


Sang Buddha adalah guru suci junjungan kita

Yang telah memberikan ajarannya kepada umat manusia dan para dewa

Untuk mencapai kebebasan mutlak (Nibbana)


Dhamma Ratana:

Dhamma adalah kebenaran mutlak, dan juga merupakan ajaran Buddha

Yang menunjukkan umat manusia dan para dewa ke jalan yang benar, yaitu yang terbebas dari kejahatan, dan

Membimbing mereka mencapai kebebasan mutlak (Nibbana)


Sangha Ratana

Sangha adalah persaudaraan Bhikkhu suci, yang telah mencapai tingkat-tingkat kesucian (Sotapana, Sakadagami, Anagami, Arahat)

Sebagai pengawal dan pelindung Dhamma

Mengajarkan Dhamma kepada orang lain untuk ikut melaksanakannya sehingga bisa mencapai kebebasan mutlak (Nibbana)


Secara sistematik, dapat disimak pada skema berikut ini:


BUDDHA :
1. SAMMASAMBUDDHA
2. PACCEKA BUDDHA
3. SAVAKA BUDDHA

DHAMMA :

1. PARIYATI DHAMMA=> Tipitaka =>Vinaya pitaka, Sutta Pitaka dan Abhidhamma Pitaka

2. PATIPATTI DHAMMA=> Ariya Atthangika Magga=>Sila, Samadhi, Panna

3. PATIVEDHA DHAMMA=> Magga, Phala, Nibbana

SANGHA
1. SAMMUTI SANGHA
2. ARIYA SANGHA



PENJELASAN TIRATANA

BUDDHA
Arti Buddha (dalam Khuddaka Nikaya) adalah:

• Dia Sang Penemu (Bujjhita) Kebenaran
• Ia yang telah mencapai Pengerangan Sempurna
• Ia yang memberikan penerangan (Bodhita) dari generasi ke generasi
• Ia yang telah mencapai kesempurnaan melalui 'penembusan', sempurna penglihatannya, dan mencapai kesempurnaan tanpa bantuan siapapun.

Di dalam Anguttara Nikaya Tikanipata 20/265, disebutkan tentang sifat-sifat mulia Sang Buddha, atau disebut Buddhaguna. Ada sembilan Buddhaguna, yaitu:

Araham= manusia suci yang terbebas dari kekotoran batin

Sammasambuddho = manusia yang mencapai penerangan sempurna dengan usahanya sendiri

Vijjacaranasampanno = mempunyai pengetahuan sempurna dan tindakannya juga sempurna

Sugato = yang terbahagia

Lokavidu = mengetahui dengan sempurna keadaan setiap alam

Anuttaro purisadammasarathi = pembimbing umat manusia yang tiada bandingnya

Satta devamanussanam = guru para dewa dan manusia

Buddho = yang sadar

Bhagava = yang patut dimuliakan (dijunjung)

Tingkat kebuddhaan adalah tingkat pencapaian penerangan sempurna. Menurut tingkat pencapaiannya, Buddha dibedakan menjadi 3 macam, yaitu:

Samma sambuddho

Orang yang mencapai tingkat kebuddhaan dengan usahanya sendiri, tanpa bantuan mahluk lain

Mampu mengajarkan ajaran yang ia peroleh (Dhamma) kepada mahluk lain

Yang diajar tersebut bisa mencapai tingkat-tingkat kesucian seperti dirinya



Pacceka Buddha

Orang yang mencapai tingkat kebuddhaan dengan usahanya sendiri, tanpa bantuan mahluk lain

Tidak mengajarkan ajaran yang ia peroleh kepada mahluk lain secara meluas

Yang diajar tersebut belum mampu mencapai tingkat-tingkat kesucian seperti dirinya.



Savaka Buddha

Orang yang mencapai tingkat kebuddhaan karena mendengarkan dan melaksanakan ajaran dari Sammasambuddha

Mampu mengajarkan ajaran yang ia peroleh kepada mahluk lain.

Yang diajar bisa mencapai tingkat-tingkat kesucian seperti dirinya.



Para Buddha pada dasarnya mempunyai tiga prinsip dasar ajaran, yaitu seperti yang tercantum di dalam Dhammapada 183 sebagai berikut:

Sabbapapassa akaranam = tidak melakukan segala bentuk kejahatan
Kusalasupasampada = senantiasa mengembangkan kebajikan
Sacittapariyodapanam = membersihkan batin atau pikiran
Etam buddhana sasanam = inilah ajaran para Buddha

Ajaran Sang Buddha memberikan bimbingan kepada kita untuk membebaskan batin dari kemelekatan kepada hal yang selalu berubah (anicca), yang menimbulkan ketidakpuasan (dukkha); karena semuanya itu tidak mempunyai inti yang kekal, tanpa kepemilikan (anatta). Usaha pembebasan ini dilakukan sesuai dengan kemampuan dan pengertian masing-masing individu.

Jadi, ajaran Buddha bukan merupakan paksaan untuk dilaksanakan. Sang Buddha hanya penunjuk jalan pembebasan, sedangkan untuk mencapai tujuan itu tergantung pada upaya masing-masing. Bagi mereka yang tidak ragu-ragu lagi dan dengan semangat yang teguh melaksanakan petunjuk-Nya itu, pasti akan lebih cepat sampai dibandingkan dengan mereka yang masih ragu-ragu dan kurang semangat.

Sang Buddha sebagai penunjuk jalan tidak menjanjikan sesuatu hadiah ataupun hukuman bagi para pengikutnya, sebab Beliau mengajarkan Dhamma atas dasar cinta kasih, tanpa pamrih apapun bagi dirinya. Beliau berpedoman kepada 3 dasar kebijaksanaan yang bebas dari pamrih, yaitu:

Beliau tidak girang atau gembira bilamana ada orang yang mau mengikuti ajarannya.

Beliau tidak akan kecewa atau menyesal bilamana tidak ada orang yang mau mengikuti ajarannya.

Beliau tidak merasa senang atau kecewa bilamana ada sebagian orang yang mau mengikuti ajaran-Nya, dan ada sebagian lagi yang tidak mau mengikuti ajaran-Nya.

Adalah bijaksana bila sebagai umat Buddha, setelah terlahir sebagai manusia janganlah tenggelam di dalam kepuasan sang 'aku'. Di dunia ini kita telah diberi warisan yang sangat berharga oleh para bijaksana. Sungguh bahagia bagi manusia yang bisa menerima ajaran Buddha yang telah dibabarkan di hadapan kita. Mengapa? Karena hadirnya seorang Buddha di alam kehidupan ini adalah sangat jarang. Di dalam Dhammapada 182 disebutkan demikian:

Kiccho manussapatilabho = sungguh sulit untuk dapat dilahirkan sebagai manusia
Kiccho maccana jivitam = sungguh sulit kehidupan manusia
Kiccho saddhammasavanam = sungguh sulit untuk dapat mendengarkan ajaran benar
Kiccho Buddhanam uppado = sungguh sulit munculnya seorang Buddha

Jadi, manfaatkanlah kehidupan kita sebagai manusia sekarang ini untuk lebih giat lagi mempelajari Dhamma yang telah diajarkan oleh Sang Buddha. Ajaran Sang Buddha yang telah dibabarkan kepada manusia dan bahkan juga kepada para dewa, adalah demi keuntungan manusia dan para dewa itu sendiri guna mencapai Kebebasan Mutlak (Nibbana).



DHAMMA

Dhamma berarti kebenaran, kesunyataan, atau bisa juga dikatakan sebagai ajaran sang Buddha. Istilah Dhamma ini mempunyai arti yang sangat luas, yaitu mencakup tidak hanya segala sesuatu yang bersyarat saja, tetapi juga mencakup yang tidak bersyarat / yang mutlak. Untuk lebih jelasnya, dapat diuraikan dalam penjelasan berikut ini.

Dhamma terbagi menjadi dua bagian, yaitu Paramattha Dhamma dan Pannatti Dhamma.

Paramattha Dhamma = kenyataan tertinggi, ada 4, yaitu citta (kesadaran), cetasika (faktor batin), rupa (materi), dan Nibbana

Pannatti Dhamma = sebutan, konsep, untuk dijadikan panggilan atau sebutan sesuai dengan keinginan manusia.

Paramattha Dhamma terbagi lagi menjadi dua macam, yaitu Sankhata Dhamma dan Asankhata Dhamma.

Sankhata Dhamma, berarti keadaan yang bersyarat, yaitu:

Tertampak dilahirkan / timbulnya (uppado pannayati)

Tertampak padamnya (vayo pannayati)

Selama masih ada, tertampak perubahan-perubahannya (thitassa annathattan pannayati)

Asankhata Dhamma, berarti sesuatu yang tidak bersyarat, yaitu:

Tidak dilahirkan (na uppado pannayati)

Tidak termusnah (na vayo pannayati)

Ada dan tidak berubah (na thitassa annathattan pannayati)



Nibbana disebut Asankhata Dhamma.

Di dalam Anguttara Nikaya Tikanipata 20/266, disebutkan tentang sifat Dhamma, atau Dhammaguna. Ada enam Dhammaguna, yaitu:

Svakkhato Bhagavata Dhammo Dhamma
Ajaran Sang Bhagava telah sempurna dibabarkan.

Sanditthiko
Berada sangat dekat (kesunyataan yang dapat dilihat dan dilaksanakan dengan kekuatan sendiri).

Akaliko
Tak ada jeda waktu atau tak lapuk oleh waktu

Ehipassiko
Mengundang untuk dibuktikan

Opanayiko
Menuntun ke dalam batin (dapat dipraktikkan)

Paccattam veditabbo vinnuhi
Dapat diselami oleh para bijaksana dalam batin masing-masing



Untuk dapat mengerti dengan benar mengenai Dhamma tersebut, maka kita harus melaksanakan dengan tiga tahap, yaitu:

Pariyatti Dhamma
Mempelajari Dhamma secara teori, dalam hal ini, yaitu mempelajari dengan tekun Kitab Suci Tipitaka.

Patipatti Dhamma
Melaksanakan (mempraktikkan) Dhamma tersebut di dalam kehidupan sehari-hari.

Pativedha Dhamma Hasil (penembusan), yaitu hasil menganalisa dan merealisasi kejadian-kejadian hidup melalui meditasi pandangan terang (vipassana) hingga merealisasi Kebebasan Mutlak.

Istilah Dhamma di atas, meliputi Sutta Pitaka, Vinaya Pitaka dan Abhidhamma Pitaka atau Kitab Suci Tipitaka.

Walaupun Sang Buddha yang penuh cinta kasih telah parinibbana, namun Dhamma yang mulia, yang telah Beliau wariskan seluruhnya kepada umat manusia, masih ada dalam bentuknya yang murni. Sekalipun Sang Buddha tidak meninggalkan catatan-catatan tertulis tentang ajarannya, tetapi para siswa Beliau yang terkemuka telah merawat ajaran Beliau tersebut dengan jalan menghafal dan mengajarkannya secara lisan dari generasi ke generasi.

Segera setelah Sang Buddha wafat, 500 orang Arahat yang merupakan siswa-siswa terkemuka yang ahli di dalam Dhamma menyeleneggarakan suatu pesamuan untuk mengulang kembali semua ajaran Buddha. Yang Mulia Ananda Thera, yang memiliki kesempatan istimewa untuk mendengarkan semua khotbah Sang Buddha, membaca ulang Dhamma; sedangkan Yang Mulia Upali Thera membaca ulang vinaya. Demikianlah Tipitaka dikumpulkan dan disusun dalam bentuk yang sekarang oleh para Arahat.

Dhamma akan melindungi mereka yang mempraktikkan Dhamma. Praktik Dhamma akan membawa kebahagiaan. Barang siapa mengikuti Dhamma, maka tidak akan jatuh ke alam penderitaan.



SANGHA
Sangha berarti pesamuan atau persaudaraan para Bhikkhu. Kata Sangha pada umumnya ditujukan untuk sekelompok Bhikkhu. Ada 2 jenis Sangha (persaudaraan para Bhikkhu), yaitu:

Sammuti Sangha = persaudaraan para Bhikkhu biasa, artinya yang belum mencapai tingkat-tingkat kesucian.

Ariya Sangha = persaudaraan para Bhikkhu suci, artinya yang telah mencapai tingkat-tingkat kesucian.

Pengertian 'Sangha' di dalam Sangha Ratana ini, berarti kumpulan para Ariya atau kumpulan para mahluk suci. Di dalam ajaran Agama Buddha, dikenal adanya mahluk suci, yang disebut dengan istilah Ariya Puggala. Ariya puggala ini ada 4 tingkat, yaitu:

Sotapanna = orang suci tingkat pertama (sotapatti-phala) yang terlahir paling banyak tujuh kali lagi.

Sakadagami = orang suci tingkat kedua (sakadagami-phala) yang akan terlahir sekali lagi (di alam nafsu).

Anagami = orang suci tingkat ketiga (anagami-phala) yang tidak akan terlahir lagi (di alam nafsu).

Arahat = orang suci tingkat keempat (arahatta-phala) yang terbebas dari kelahiran dan kematian).

Untuk dapat mencapai tingkat-tingkat kesucian, maka mereka harus dapat mematahkan 'belenggu' yang mengikat mahluk pada roda kehidupan. Belenggu ini disebut Samyojana. Ada 10 jenis belenggu yang harus dipatahkan bertahap sehubungan dengan pencapaian tingkat-tingkat kesucian, yaitu:

1. Sakkayaditthi = kepercayaan tentang adanya diri / kepemilikan / atta yang kekal dan terpisah.

2. Vicikiccha = keraguan terhadap Buddha dan ajarannya.

3. Silabbataparamasa = kepercayaan tahyul, bahwa dengan upacara sembahyang saja, dapat membebaskan manusia dari penderitaan.

4. Kamachanda / kamaraga = hawa nafsu indera

5. Byapada / patigha = kebencian, dendam, itikad jahat.

6. Ruparaga = keinginan untuk hidup di alam yang bermateri halus.

7. Aruparaga = keinginan untuk hidup di alam tanpa materi.

8. Mana = kesombongan, kecongkakan, ketinggihatian.

9 Uddhacca = kegelisahan, pikiran kacau dan tidak seimbang.

10.Avijja = kegelapan / kebodohan batin.

Mereka yang telah terbebas dari 1 - 3 adalah mahluk suci tingkat pertama (Sotapanna) yang akan tumimbal lahir paling banyak tujuh kali lagi.

Mereka, yang disamping telah terbebas dari 1 - 3, dan telah dapat mengatasi / melemahkan no. 4 dan 5, disebut mahluk suci tingkat kedua (Sakadagami), yang akan bertumimbal lahir lagi hanya sekali di alam nafsu.

Mereka yang telah sepenuhnya bebas dari no. 1 - 5, adalah mahluk suci tingkat ketiga (Anagami), yang tidak akan tumimbal lahir lagi di alam nafsu).

Mereka yang telah bebas dari kesepuluh belenggu tersebut, disebut mahluk suci tingkat keempat (Arahat), yang telah terbebas dari kelahiran dan kematian, yang telah merealisasi Nibbana (Kebebasan Mutlak).

Selain ditinjau dari 'belenggu' yang mengikat pada roda kehidupan yang harus dipatahkan, pengertian mahluk suci ini juga dapat ditinjau dari segi Kekotoran batin (kilesa)-nya, yang telah berhasil mereka basmi. Ada 10 kilesa yang harus dibasmi sehubungan dengan pencapaian tingkat-tingkat kesucian tersebut, yaitu:

1. Lobha = ketamakan

2. Dosa = kebencian

3. Moha = kebodohan batin

4. Mana = kesombongan

5. Ditthi = kekeliruan pandangan

6. Vicikiccha = keraguan (terhadap hukum kebenaran / Dhamma)

7. Thina-Middha = kemalasan dan kelambanan batin

8. Uddhacca = kegelisahan

9. Ahirika = tidak tahu malu (dalam berbuat jahat)

10.Anottappa = tidak takut (terhadap akibat perbuatan jahat)

Sotapanna, dapat membasmi no. 5 dan 6; Sakadagami, dapat membasmi nomor 5 dan 6 serta melemahkan kilesa yang lainnya; Anagami, dapat membasmi nomor 5, 6 dan 2 serta melemahkan kilesa yang lainnya; Arahatta, dapat membasmi kesepuluh kekotoran batin tersebut.

Di dalam Anguttara Nikaya, Tikanipata 20/267, disebutkan tentang sifat-sifat mulia Sangha, yang disebut Sanghaguna. Ada 9 jenis Sanghaguna, yaitu:

Supatipanno
Bertindak / berkelakuan baik

Ujupatipanno
Bertindak jujur / lurus

Nayapatipanno
Bertindak benar (berjalan di 'jalan' yang benar, yang mengarah pada perealisasian Nibbana)

Samicipatipanno
Bertindak patut, penuh tanggung jawab dalam tindakannya

Ahuneyyo
Patut menerima pemberian / persembahan

Pahuneyyuo
Patut menerima (diberikan) tempat bernaung

Dakkhineyyo
Patut menerima persembahan / dana

Anjalikaraniyo
Patut menerima penghormatan (patut dihormati)

Anuttaram punnakhettam lokassa
Lapangan (tempat) untuk menanam jasa yang paling luhur, yang tiada bandingnya di alam semesta.

Soal Sangha dalam Tiratana saya sampai sekarang jg agak binggung melihat kondisi saat ini...

Dalam Tiratana, yang dimaksud Sangha di sini berarti Ariya Sangha. Jadi kita berlindung kepada Ariya Sangha. Kita tidak berlindung kepada Sammuti Sangha; tetapi kita menghormati Sammuti Sangha karena para beliau ini mengemban amanat Sang Buddha sebagai penyebar Dhamma yang jalan hidupnya mengarah ke jalan Dhamma.

Para Bhikkhu Sangha yang selalu kokoh dalam Dhamma-Vinaya adalah merupakan ladang yang subur juga bagi para umat. Oleh karena itu para umat diharapkan juga bersedia berkewajiban menyokong agar para Bhikkhu Sangha kokoh dalam moralitas dan tindak-tanduknya.


Semoga bisa bermanfaat yah......... 

[markosprawira]

seingat ku di indonesia ini berlaku konsensi pengajaran agama Buddha berdasarkan tipitaka (tripitaka) yang tidak berpedoman pada tripitaka ini maka bukan lah agama Buddha yang di kenal di Indonesia.

karena penjabaran sifat ke tuhanan yang maha esa ada di udana 8.
jadi bila pengajaran buddha yang tidak berpedoman tripitaka tidak bisa masuk kedalam ruang lingkup republik indonesia

dear daimond,

betul sekali yang anda sebut..... demikian konsensus/kesepakatan umum yang ada di indonesia....

konsensus atau kesepakatan juga termasuk dalam Dhamma, walau sebagai Pannati Dhamma/Dhamma sebagai konsep

Konsensus juga meliputi hal2 lain seperti undang2, peraturan pemerintah dan bahkan sampai hukum adat

Bisa juga berupa hasil pertemuan RT-RW untuk membahas mengenai 17 Agustusan, dimana disepakati mengenai acara, waktu pelaksanaan, hadiah, dll.....

Sesuai namanya, ini adalah kesepakatan jadi jika ada yang tidak sepakat, akan terkena sangsi, baik secara hukum, maupun sangsi secara sosial 

[hudoyo]

Sesuai namanya, ini adalah kesepakatan jadi jika ada yang tidak sepakat, akan terkena sangsi, baik secara hukum, maupun sangsi secara sosial 

Di dalam suatu masyarakat madani, salah satu hak asasi manusia yang harus dijunjung tinggi adalah kebebasan berkeyakinan, sekalipun berbeda dengan keyakinan kebanyakan manusia lain.

Ini ditekankan oleh Sang Buddha dalam Kalama sutta.

[markosprawira]

konsensus atau kesepakatan juga termasuk dalam Dhamma, walau sebagai Pannati Dhamma/Dhamma sebagai konsep

Konsensus juga meliputi hal2 lain seperti undang2, peraturan pemerintah dan bahkan sampai hukum adat

Bisa juga berupa hasil pertemuan RT-RW untuk membahas mengenai 17 Agustusan, dimana disepakati mengenai acara, waktu pelaksanaan, hadiah, dll.....


Sesuai namanya, ini adalah kesepakatan jadi jika ada yang tidak sepakat, akan terkena sangsi, baik secara hukum, maupun sangsi secara sosial 

Di dalam suatu masyarakat madani, salah satu hak asasi manusia yang harus dijunjung tinggi adalah kebebasan berkeyakinan, sekalipun berbeda dengan keyakinan kebanyakan manusia lain.

Ini ditekankan oleh Sang Buddha dalam Kalama sutta.

tolong pak hud jangan meng-cut postingan saya....

diatas saya sudah dengan jelas menyatakan bahwa konsensus ini adalah PANNATI DHAMMA..... termasuk konsensus untuk memulai MMD seperti

Persiapan
Sebelum mulai berlatih, sebagai permulaan dan upaya pembersihan lingkungan, ada baiknya untuk beberapa lama merenungkan diri sendiri sebagai bagian dari alam semesta, bersama makhluk-makhluk lain yang membentuk kehidupan ini. Pancarkanlah kasih-sayang kepada diri sendiri dan semua makhluk selama beberapa menit.

Sementara forum Dhammacitta dari awal sudah mempunyai konsensus sendiri yang jelas :

Diskusi secara umum sesuai dengan Buddhisme (Theravada & Mahayana) yang meyakini
1. Tiratana
2. Empat Kebenaran Mulia
3. Jalan Mulia Berunsur 8

Kalama sutta adalah paramattha dhamma, jadi sudah berbeda dengan Pannati Dhamma...... dimana dalam sutta ini, bukan semata menjunjung kebebasan berkeyakinan namun lebih kepada bagaimana menilai sesuatu ajaran
Misalnya jika keyakinan seseorang pada suatu ajaran itu ternyata tidak membawa manfaat atau justru malahan membuat batin jadi lebih buruk misal menjadi lebih sombong atau lebih mudah marah, maka itu bukanlah ajaran yang baik

Jika sutta ini dibaca sebagai kebebasan berkeyakinan semata, berarti sudah melenceng dari tujuan Kalama Sutta

Dan maaf, setahu saya, bukankah pak hud sudah tidak berpegang pada Tipitaka?? 
namun masih menggunakan Kalama Sutta juga? 
Apakah itu selaras dengan "MELEPAS"? 

Dan kalau saya boleh memberi masukan:

• Jika pak hud tidak setuju dengan konsensus/hukum negara, silahkan menyampaikannya ke Mahkamah Konstitusi, jangan ke forum  Jika memang disetujui, tentunya nanti akan muncul konsensus baru
• Dan jika tidak sepakat mengenai dasar Buddhism sedunia, silahkan menyampaikannya ke Badan yang berwenang, entah WFB, Sangha Dunia atau apapun

semoga bisa bermanfaat agar kita bisa melihat secara keseluruhan

[Subzer0]

With the amount of authority available on Zen Buddhism and the fact that it has survived the test of time--not only tens or twenties of years, but over one thousand years..!
Whatever is said here about Zen Buddhism, be it a dismissal, refusal, praisal, and whatnot, is generally also said about the extensive amount of people who practiced (and practice) Zen Buddhism, their efforts, their ways of living, etc.

I don't know, really, about the amount of authority on Dark Zen.
Considering the kind of language in which they introduce this sect/teaching, it is only expected that public response hasn't been very warm.

[markosprawira]

Nigantha Nitiputta sudah dinyatakan sebagai salah satu pertapa yang mempunyai pandangan salah pada waktu jaman Buddha masih hidup

Namun aliran Nigantha Nitiputta sampai saat ini pun masih mempunyai banyak sekali penganutnya di India, tidak hanya rakyat biasa, namun masuk ke kalangan bangsawan dan istana juga