SILA ( MORALITAS )
PENGERTIAN SILA
Kehendak atau sikap batin yg tercetus sebagai ucapan benar & perbuatan benar
Cara untuk mengendalikan diri dari segala bentuk-bentuk pikiran yg tidak baik atau merupakan usaha untuk membebaskan diri dari lobha, dosa, moha
SILA 1 : PANATIPATA VERAMANI
Menghindar membunuh makhluk hidup
OBJEK :
1. Manusia
2. Binatang
a. Binatang yg berguna
b. Binatang yg tidak berguna
Binatang yg merugikan
Binatang yg tidak merugikan
KEHENDAK :
1. Direncanakan/disengaja/dikehendaki
2. Tidak di kehendaki
a. Dorongan sesaat (mendadak)
b. Mempertahankan diri
c. Kecelakaan
USAHA :
1. Secara Langsung
2. Secara tidak Langsung
FAKTOR :
1. Ada Makhluk hidup
2. Mengetahui bhawa makhluk itu masih hidup
3. berpikir untuk membunuhnya
4. Berusaha untuk membunuhnya
5. Makhluk itu mati sebagai akibat dari usaha tsb
Catatan :
Penyiksaan terhadap binatang :
Yaitu suatu perlakuan yg sadis/kejam terhadap binatang. Misalnya :
1. Membiarkan binatang kelaparan
2. Mencambuk/memukul bagian tubuh binatang
3. Menganggu/mengusik binatang yg tidak bersalah
4. Mengadu binatang untuk kesenangan
5. Menjadikan binatang sebagai umpan untuk menangkap binatang lainnya
SILA II : ADINNADANA VERAMANI
Menghindari mencuri/mengambil barang yg tidak diberikan
Pencurian secara langsung
1. Mencuri
2. Merampas
3. Memeras
4. Merampok
5. Mengajukan gugatan palsu
6. Berbohong/berdusta
7. Menipu
8. Memalsu
9. Mencopet
10. Menukar barang
11. Menyeludupkan barang dan menghindari pajak/bea
12. menggelapkan uang/barang
Pencurian secara tidak langsung
1. Menjadi kakitangan atau tukang tadah
2. Merayu/memeras untuk menipu
3. Menerima suap (pungli)
Perbuatan yg serupa dengan pencurian
1. Menghancurkan barang milik orang lain dengan tujuan untuk membalas dendam
2. Menggunakan barang dengan sekehendak hatinya/sewenang-wenang
FAKTOR :
1. Ada sesuatu/barang/benda milik pihak lain
2. Mengetahui bahwa barang itu ada pemiliknya
3. Berpikir untuk mencurinya
4. Berusaha untuk mencurinya
5. Berhasil mengambil barang itu melalui usaha tersebut
Catatan :
Empat macam kebahagiaan yang akan diperoleh bagi mereka yg mencari nafkah secara benar – tidak melanggar Hukum Negara dan Ajaran Agama :
1. Rasa bangga karena memiliki barang (harta) secara sah
2. Bebas dari rasa takut/khawatir, dan akan merasa aman pergi kemanapun juga
3. Dapat menggunakan harta yang dimiliki dengan batin yang tidak tertekan – karena merasa tidak bersalah
4. Memperkuat kemampuan dalam menghindari perbuatan-perbuatan jahat
SILA III : KAMESU MICCHACARA VERAMANI
Menghindari berbuat Asusila
1. Objek yang menyebabkan pelanggaran sila ketiga :
Bagi seorang laki-laki :
a. Wanita yang telah menikah
b. Wanita yang masih dalam pengawasan atau asuhan keluarga
c. Wanita yang dilarang menurut adapt istiadat, peraturan agama, atau hokum Negara/kerajaan
Yang dilarang karena adat istiadat adalah wanita yang masih dalam satu garis keturunan yang dekat
Yang dilarang karena peraturan agama adalah wanita yang menjalankan kehidupan suci (brahmacari). Dalam tradisi Theravada wanita disebut di atas adalah Upasika Atthasila, Samaneri dan Bhikkhuni.
Yang dilaarang karena hokum Negara/kerajaan adalah wanita yang menjadi selir raja.
2. Objek yang menyebabkan pelanggaran sila ketiga :
Bagi seorang wanita :
a. Laki-laki yang telah menikah
b. Laki-laki yang dilarang karena peraturan agama, misalnya : Upasaka, Atthasila, Samanera dan Bhikkhu
3. Pelanggaran sila ketiga
a) Seorang wanita/alki-laki yang berbuat asusila dengan laki-laki/wanita yang terlarang baginya, telah melakukan perzinahan
b) Seorang wanita yg masih di bawah asuhan melakukan perbuatan asusila dengan laki-laki yang tidak merupakan objek terlarang baginya, tidak melanggar sila ini. Tetapi, wanita tersebut dapat dikatakan melanggar Dhamma karena menodai dirinya sendiri, dan menjatuhkan nama baiknya dalam masyarakat.
FAKTOR :
1. Ada objek yang tidak patut di gauli
2. Mempunyai pikiran untuk menyetubuhi objek tersebut
3. Berpikir untuk menyetubuhi
4. Berusaha untuk menyetubui
5. Berhasil Menyetubuhi melalui usaha tersebut
Hal-hal lain yang dikategorikan pelanggaran sila ketiga yang harus juga kita hindari :
1. Berzinah (melakukan hubungan kelamin bukan dengan suami/istrinya)
2. Berciuman dengan lain jenis kelamin yang disertai nafsu birahi
3. Menyenggol, mencolek & sejenisnya yang disertai nafsu birahi
Catatan :
Tujuan sila ketiga ini adalah untuk mencegah perceraian, dan membina keharmonisan serta kepercayaan timbale balik antara suami istri
SILA IV : MUSAVADA VERAMANI
Menghindari ucapan yang tidak benar/berbohong
Berbohong secara langsung
Pembohongan yang dilakukan secara sadar melalui jasmani maupun ucapan
1. Berbohong secara terang-terangan :
a. Menghasut
b. Menipu/Memperdayai
c. Menjilat
d. Membatalkan
2. Melanggar sumpah/ikrar
3. Membuat tipu muslihat/membual
4. Berpura-pura/munafik
5. Mempermainkan kata-kata secara lisan
6. Melebih-lebihkan
7. Menyembunyikan/mengurangi
Pelanggaran :
Semua cara berbohong secara langsung ini, baik secara jasmani maupun ucapan, di percayai orang lain maupun tidak, adalah suatu pelanggaran terhadap sila keempat ini.
Berbohong secara tidak langsung
Pembohongan yang dilakukan tanpa tujuan untuk menipu
1. Mengeluarkan kata-kata yang melukai orang lain
Menyindir dengan mengucapkan kata-kata pujian yang terlalu berlebih-lebihan
Menghina atau merendahkan
2. Mengeluarkan kata-kata yang tidak benar tanpa dipikirkan terlebih dahulu
3. Mengadu domba dengan tujuan untuk menimbulkan perselisihan
atau perpecahan
Pelanggaran :
Dari sudut pandangan moral, berbohong secara tidak langsung ini dapat dianggap sebagai suatu kejahatan, terlebih-lebih jika perbuatan itu membuat banyak orang merasa di rugikan.
Melanggar janji
Melanggar janji adalah suatu perbuatan tidak baik yang timbul karena kelalaian untuk mengerjakan sesuatu yang telah disanggupi.
Ada tiga macam pelanggaran janji, yaitu :
1. Pelanggaran janji atas persetujuan dua pihak
2. Pelanggaran janji satu pihak
3. Pembatalan janji
Pelanggaran :
Semua bentuk pelanggaran janji adalah perbuatan tidak baik karena akan merugikan orang lain atau setidak-tidaknya akan merusak nama baik orang yang melakukannya.
Perbuatan yang serupa dengan berbohong
Karena tidak adanya kehendak untuk menipu, maka perbuatan semacam ini tidak dianggap sebagai suatu pembohongan.
Ada empat contoh dari perbuatan tersebut :
1. Euphemisme, yaitu suatu cara berbicara atau menulis yang ditujukan untuk kerapian dan kesopanan, atau karena terbentur oleh tata bahasa yang lazim digunakan. Misalnya kata-kata yang bernada seperti : “Dengan menyesal kami beritahukan bahwa….”
2. Bercerita
3. Salah mengerti
4. Salah mengucap
FAKTOR :
1. Ucapan ( ada sesuatu hal yang tidak benar )
2. Objek
3. Usaha/niat ( Berusaha berdusta )
4. Orang yang terbohongi ( Pihak lain mempercayainya )
SILA V : SURAMERAYA MAJJAPAMADATTHANA VERAMANI
Menghindari segala minuman keras yang menyebabkan lemahnya kesadaran
Objek yang menyebabkan pelanggaran :
1. Semua jenis minuman yang memabukkan
2. Barang cair, padat maupun gas yang bila digunakan/dimasukkan ke dalam tubuh bisa membuat lemahnya kesadaran, dan yang bisa menimbulkan ketagihan
Keburukan-keburukan yang di timbulkan dari minuman keras yang memabukkan :
1. Pemborosan uang karena keinginan yang tidak terkendali
2. Penyebab dari timbulnya pertengkaran dan perkelahian
3. Penyebab dari timbulnya penyakit
4. Pembuat noda bagi nama baik keluarga
5. Penyebab hilangnya pengendalian diri
6. Penyebab timbulnya gangguan pada fungsi otak/melemahkan daya piker
Tujuan utama dari pelaksanaan sila ini adalah :
1. Untuk melatih pengendalian diri
2. Untuk melatih kewaspadaan
3. Untuk melatih dan mengembangkan kesadaran
FAKTOR :
1. Ada sesuatu yang emrupakan Sura, Meraya atau majja yaitu sesuatu yang membuat nekat, mabuk, tak sadarkan diri, yang menjadi dasar dari kelengahan dan kecerobohan
2. Mempunyai keinginan untuk menggunakannya
3. Menggunakannya
4. Timbul gejala mabuk atau sudah menggunakannya (meminumnya) hingga masuk melalui tenggorokan
V I R A T T I
Sampatti Viratti ( Pantangan seketika ) :
Pantangan mendadak, tanpa suatu rencana yang telah dibuat terlebih dahulu.
Samapatti viratti adalah pantangan untuk melanggar Pancasila meskipun mempunyai banyak kesmepatan untuk melakukannya.
Hal demikian dapat terjadi karena seseorang mempunyai anggapan bahwa perbuatan tersebut tidak pantas bagi seseorang dengan kelahiran, pangkat atau kedudukan seperti dirinya. Walaupun kelihatannya tidak begitu mantap, jenis pantangan ini cukup baik daripada melalaikannya – melanggar sila.
Samadana viratti ( pantangan karena janji ) :
Pantangan yang di rencanakan terlebih dahulu, biasanya di awali dengan suatu janji keagamaan.
Pantangan jenis ini dapat dilakukan dengan melalui :
1. Pentahbisan, contoh : Samanera/samaneri, Bhikkhu/Bhikkhuni
2. Pengambilan keputusan/bertekad, baik di hadapan orang lain maupun pada diri sendiri, baik untuk jangka waktu tertentu saja maupun untuk selamanya
Samuccheda Viratti :
Pantangan secara mutlak, yang di pertahankan tanpa syarat dan setiap saat.
Samuccheda Viratti adalah pantangan melalui penghancuran semua sebab yg akan membawa pada pelanggaran sila.
Pantangan secara mutlak ini hanya dimiliki oleh seseorang yang telah mencapai Penerangan Sempurna, seperti para Arahat & Buddha.
P A N C A D H A M M A
Seperti yang terlihat pada uraian terdahulu jelaslah bahwa Pancasila bersifat pasif, sebaliknya Pancadhamma bersifat aktif. Sifat aktif inilah yang membuat Pancadhamma sering disebut sebagai kalyanadhamma yang memuliakan seseorang yang mempraktekkannya dengan kesungguhan.
Kelima sifat mulia tersebut adalah sebagai berikut :
1. Metta-karuna, yaitu perasaan Cinta Kasih dan Welas Asih yang terwujud melalui suatu keinginan untuk membantu makhluk lain mencapai kebahagiaan seperti yang telah di alami oleh dirinya sendiri.
2. Samajivita, yaitu kesabaran dalam cara berpenghidupan benar. Perlu di tekankan di sini bahwa kesadaran ini merupakan suatu bantuan besar bagi pelaksanaan sila kedua. Dapatlah dikatakan bahwa hamper tidak mungkin seseorang dapat melatih sila yang kedua tanpa melatih dan mengembangkan kesabaran tersebut.
3. Santutthi, yaitu perasaan puas terhadap apa yang telah menjadi miliknya.
Dalam hubungannya dengan pelaksanaan sila ketiga, perasaan puas ini dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu :
a. Sadarasantutthi, perasaan puas memilik satu istri.
Dengan perkataan lain, tidak meninggalkan istrinya pada waktu sehat maupun sakit, pada waktu muda maupun tua, dan tidak berusaha untuk pergi atau mencari wanita lain.
b. Pativatti, rasa setia kepada suami.
Rasa setia ini tidak terbatas pada waktu. Sekalipun suaminya telah meninggal dunia, ia lebih suka menjanda seumur hidupnya meskipun ia sebenarnya oleh tradisi dan hokum diperkenankan untuk menikah lagi.
4. Sacca, yaitu kejujuran yang diwujudkan sebagai keadilan, kemurnian, kesetiaan dan perasaan terima kasih
5. Satisampajanna, yaitu kesadaran dan pengertian benar. Dalam hubungannya dengan pelaksanaan sila, satisampajanna ini sering diartikan sebagai kewaspadaan. Kewaspadaan tersebut dapat di bagi menjadi empat macam :
a. Kewaspadaan dalam hal makanan
b. Kewaspadaan dalam hal pekerjaan
c. Kewaspadaan dalam hal bertingkah laku
d. Kewaspadaan terhadap hakikat hidup dan kehidupan
Lily W
Topic: SILA ( MORALITAS ) (Read 7154 times)