//honeypot demagogic

 Forum DhammaCitta. Forum Diskusi Buddhis Indonesia

Author Topic: Living Buddha, Living Christ  (Read 2876 times)

0 Members and 1 Guest are viewing this topic.

Offline ryu

  • Global Moderator
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 13.403
  • Reputasi: 429
  • Gender: Male
  • hampir mencapai penggelapan sempurna ;D
Living Buddha, Living Christ
« on: 30 September 2010, 07:28:03 AM »

Oleh : Thich Nhat Hanh

Jika Anda selalu beranggapan bahwa kr****n dan Buddhisme secara filosofis adalah berjauhan sebagaimana pendiri mereka masing-masing secara geografis, Anda mungkin akan sedikit terkejut. Dalam buku terlaris nasional, biarawan dan aktivis sosial Zen Thich Nhat Hanh menarik kesejajaran antara kedua tradisi itu yang sejalan, yang bergandengan tangan, menyusuri jalan yang sama untuk keselamatan. Dalam kekr****nan, ia menemukan ketenangan dalam Roh Kudus sebagai agen penyembuhan. Dalam ajaran Buddha, ia menemukan cinta tanpa syarat dalam bentuk kasih sayang untuk semua makhluk hidup. Dan dalam keduanya ia menemukan penekanan pada praktek dan semangat hidup masyarakat.

Berikut adalah kutipan beberapa bab dari buku ini :

Kehidupan Religius adalah kehidupan

Dua puluh tahun yang lalu di sebuah konferensi yang dihadiri oleh para teolog, dan profesor agama, seorang teman kr****n India saya mengatakan kepada majelis, “Kita akan mendengar tentang keindahan beberapa tradisi, tetapi itu tidak berarti bahwa kita akan membuat selada buah. Ketika tiba giliran saya untuk berbicara, saya berkata, “selada buah bisa lezat,! Saya telah berbagi doa Ekaristi dengan Bapa Daniel Berrigan dan menjadi ibadah kita, mungkin karena penderitaan kita bersama Vietnam dan Amerika selama bertahun-tahun.” Beberapa umat Buddha yang hadir terkejut mendengar saya telah berpartisipasi dalam Ekaristi, dan banyak orang kr****n tampaknya benar-benar kaget. Bagi saya, kehidupan beragama adalah kehidupan. Saya tidak melihat alasan untuk menghabiskan seluruh kehidupan hanya mencicipi satu jenis buah. Kita manusia dapat mengambil nilai-nilai terbaik dari banyak tradisi.

Profesor Hans Kung mengatakan, “Sampai ada perdamaian antara agama, tidak akan ada perdamaian di dunia.” Orang-orang membunuh dan dibunuh karena mereka berpegang terlalu erat dengan kepercayaan dan ideologi mereka sendiri. Ketika kita hanya meyakini bahwa agama kita adalah satu satunya kebenaran, pasti akan menghasilkan kekerasan dan penderitaan. Ajaran yang kedua dari Ordo Interbeing, yang didirikan dalam tradisi Buddhis Zen selama perang di Vietnam, adalah tentang melepaskan pandangan: “Jangan berpikir pengetahuan yang Anda miliki saat ini adalah tak berubah, kebenaran mutlak. Hindari pandangan yang sempit dan terikat dalam melihat saat ini. Pelajari dan praktekkan ketidakmelekatan dari pandangan Anda agar terbuka untuk menerima ‘sudut pandang’ orang lain.” Bagi saya, ini adalah praktek yang paling penting untuk perdamaian.

Dialog: Kunci Perdamaian

Saya telah terlibat dalam pekerjaan damai selama lebih dari tiga puluh tahun: memerangi kemiskinan, kebodohan, dan penyakit; pergi ke laut untuk membantu penyelamatan orang-orang perahu; mengevakuasi yang terluka dari zona tempur, pemukiman kembali pengungsi; membantu anak-anak lapar dan anak yatim; menentang perang; memproduksi dan menyebarkan buku tentang perdamaian; pelatihan kedamaian dan pekerja sosial, dan pembangunan kembali desa yang hancur oleh bom. Hal ini karena latihan meditasi – berhenti, menenangkan, dan melihat secara mendalam – yang telah mampu memelihara dan melindungi sumber-sumber energi spiritual saya dan melanjutkan pekerjaan ini.

Selama perang di Vietnam, saya melihat komunis dan anti-komunis membunuh dan menghancurkan satu sama lain, karena masing-masing pihak percaya bahwa mereka memiliki monopoli atas kebenaran. Banyak umat kr****n dan Buddha di negara kami berperang, bukan saling bekerja sama untuk menghentikan perang. Saya menulis sebuah buku berjudul “Dialog: Kunci Perdamaian,” tetapi suaraku tenggelam oleh bom, mortir, dan teriakkan. Seorang tentara Amerika berdiri di belakang sebuah truk militer meludah di atas kepala murid saya, seorang biarawan muda bernama Nhit Tri. Prajurit itu mungkin memiliki pola pikir bahwa kita Buddhis yang merusak upaya perang America atau bahwa murid saya adalah komunis yang menyamar. Bruder Tri Nhit menjadi begitu marah sehingga ia berpikir tentang meninggalkan biara dan bergabung dengan Front Pembebasan Nasional. Karena saya telah berlatih meditasi, saya bisa melihat bahwa setiap orang dalam perang adalah korban, bahwa tentara Amerika yang telah dikirim ke Vietnam untuk mengebom, membunuh, dan menghancurkan juga terbunuh dan cacat. Saya mendesak Brother Nhit Tri untuk mengingat bahwa mereka juga menjadi korban perang, korban pandangan yang salah dan kebijakan yang salah, dan aku mendesaknya untuk melanjutkan pekerjaannya untuk perdamaian sebagai biksu. Dia bisa melihat itu, dan ia menjadi salah satu pekerja yang paling aktif di Sekolah Pemuda Buddhis untuk Pelayanan Sosial.

Pada tahun 1966, saya datang ke Amerika Utara untuk mencoba membantu menghentikan beberapa pandangan yang salah yang menjadi akar terjadinya perang. Aku bertemu dengan ratusan individu dan kelompok-kelompok kecil, dan juga dengan anggota Kongres dan Menteri Pertahanan Robert McNamara. Kunjungan ini diselenggarakan oleh Persekutuan Rekonsiliasi, sebuah organisasi perdamaian antar agama, dan banyak orang kr****n yang aktif membantu saya dalam upaya ini, di antaranya Dr Martin Luther King, Jr, Pastor Thomas Merton, dan Pastor Daniel Berrigan. Mereka adalah, pada kenyataannya, orang Amerika dimana saya mudah untuk berkomunikasi dengan mereka.

Menyentuh Yesus

Tapi jalan untuk menemukan Yesus sebagai salah satu nenek moyang spiritual saya tidak mudah. Kolonisasi negara saya oleh Prancis sangat terkait dengan upaya-upaya para misionaris kr****n. Pada akhir abad ketujuh belas, Alexandre de Rhodes, salah satu dari para misionaris yang paling aktif, menulis dalam Cathechismus in Dies octo Divisus: “Sama seperti ketika sebuah kutukan, pohon gundul ditebang, cabang-cabang yang masih di atasnya juga akan jatuh, ketika Sakya [Buddha] yang menakutkan dan menipu telah dikalahkan, produksi berhala yang dihasilkan oleh ajaran mereka juga akan hancur. “Kemudian, pada akhir 1950-an dan awal 1960-an, Uskup Agung ka****k Ngo Dinh Thuc, dalam usahanya untuk mewartakan Injil di Vietnam, sangat bersandar pada kekuatan politik dari kakaknya, Presiden Ngo Dinh Diem.Keputusan Presiden’s Diem 1963 yang melarang perayaan Wesak, hari libur nasional Buddha yang paling penting, adalah pukulan yang keras bagi kami. Puluhan ribu kaum awam dan pendeta Buddha berdemonstrasi untuk menunjukkan kebebasan beragama, yang mengarah ke kudeta dan penggulingan rezim Diem. Dalam suasana diskriminasi dan ketidakadilan terhadap non-kr****n, maka sulit bagi saya untuk menemukan keindahan ajaran Yesus.

Hanya kemudian, melalui persahabatan dengan orang-orang kr****n dan orang-orang yang benar-benar mewujudkan semangat pemahaman dan belas kasih Yesus, saya kemudian telah mampu menyentuh kedalaman kr****n. Saat saya bertemu Martin Luther King, Jr, saya tahu saya berada di hadapan orang yang suci. Tidak hanya kontribusinya, tapi sosoknya adalah sumber inspirasi besar bagi saya. Dan orang lain, yang kurang dikenal, yang telah membuat saya merasa bahwa Tuhan Yesus masih di sini bersama kami. Hebe Kohlbrugge, seorang wanita Belanda yang luar biasa yang menyelamatkan hidup ribuan orang Yahudi selama Perang Dunia II, begitu bertekad untuk membantu anak yatim dan anak-anak Vietnam yang sangat miskin lain selama perang yang pemerintahannya menolak untuk mendukung pekerjaan ini, lalu ia mengembalikan medali Perang Dunia II yang diperolehnya. Pendeta Heinz Kloppenburg, Sekretaris Jenderal Persekutuan Rekonsiliasi Jerman, juga mendukung kerja kemanusiaan kita. Beliau begitu baik dan begitu terbuka, saya hanya perlu mengucapkan beberapa kata kepadanya dan dia langsung mengerti semuanya. Melalui laki-laki dan perempuan seperti ini, saya merasa bahwa saya telah mampu menyentuh Yesus Kristus dan tradisi-Nya.

Komunikasi Sesungguhnya

Pada altar di kuil saya di Perancis terdapat gambar Buddha dan Yesus, dan setiap kali saya menyalakan dupa cahaya, saya menyentuh keduanya sebagai nenek moyang rohani saya. Saya bisa melakukan ini karena kontak dengan orang-orang kr****n sejati. Ketika Anda menyentuh seseorang yang secara otentik mewakili tradisi, Anda tidak hanya menyentuh dia atau tradisinya, Anda juga menyentuh Anda sendiri. Kualitas ini sangat penting untuk dialog. Ketika peserta bersedia untuk belajar dari satu sama lain, dialog terjadi hanya melalui kebersamaan mereka. Ketika orang-orang yang mewakili tradisi spiritual mewujudkan esensi dari tradisi mereka, hanya dengan cara mereka berjalan, duduk, dan tersenyum telah berbicara banyak tentang tradisi itu.

Faktanya, kadang-kadang kita lebih sulit untuk melakukan dialog dengan orang-orang dalam tradisi kita sendiri dibandingkan dengan tradisi yang lain. Kebanyakan dari kita telah menderita oleh kesalah pahaman atau bahkan merasa dikhianati oleh orang-orang dari tradisi kita sendiri. Tetapi jika saudara-saudari dalam tradisi yang sama tidak bisa memahami dan berkomunikasi satu sama lain, bagaimana mereka dapat berkomunikasi dengan orang-orang di luar tradisi mereka? Agar dialog memberikan hasil, kita harus hidup dalam tradisi kita sendiri dan, pada saat yang sama, mendengarkan secara mendalam orang lain. Melalui praktek mendengarkan dan melihat secara mendalam dalam, kita menjadi bebas, mampu melihat keindahan dan nilai-nilai dalam tradisi kita sendiri dan ‘tradisi orang lain.

Bertahun-tahun yang lalu, saya menganggap bahwa dengan memahami tradisi Anda sendiri lebih baik, Anda juga akan mengembangkan rasa hormat, pertimbangan, dan pemahaman bagi orang lain. Saya punya pikiran naif, semacam prasangka warisan dari nenek moyang saya. Saya dulu berpikir bahwa karena Buddha telah mengajar selama empat puluh lima tahun dan Yesus hanya dua atau tiga tahun, Buddha pasti guru yang lebih lengkap. Saya memiliki pikiran itu karena saya belum memahami ajaran Sang Buddha dengan baik.

Suatu hari ketika ia berusia tiga puluh delapan tahun, Sang Buddha bertemu dengan Raja Kosala Prasenajit. Sang Raja berkata, “Pendeta, Anda masih muda, namun orang-orang memanggil Anda ‘Yang Tercerahkan.” Ada orang-orang kudus di negara kami berumur delapanpuluh dan sembilan puluh tahunan, dihormati oleh banyak orang, namun tidak satupun dari mereka mengklaim menjadi yang tercerahkan. Bagaimana pemuda yang seperti Anda membuat klaim seperti itu? “

Sang Buddha menjawab, “Yang mulia, pencerahan bukanlah masalah usia. Sebuah percikan kecil api memiliki kekuatan untuk membakar seluruh kota.. Racun ular yang kecil dapat membunuh Anda yang dalam sekejap. Seorang pangeran yang masih bayi  memiliki potensi menjadi raja. Dan seorang biarawan muda  memiliki kemampuan menjadi tercerahkan dan mengubah dunia. “

Penutup

Benang yang mengikat buku ini adalah tema yang sama yang menarik banyak orang kr****n terhadap agama Buddha: mindfulness. Melalui anekdot, referensi Kitab Suci, dan ajaran dari kedua tradisi, Nhat Hanh menunjukkan kesadaran yang merupakan bagian integral dari semua praktek keagamaan dan mengajarkan kita bagaimana mengolahnya dalam kehidupan kita sendiri. Nhat Hanh tidak memiliki keinginan untuk mengecilkan ajaran ritual terhormat teologis dan yang membedakan agama Buddha dan kr****n, tetapi ia mengajak kita untuk mempertimbangkan bahwa di luar doktrin-doktrin tersebut terletak satu kesatuan kebenaran.

Buku  Ini adalah buku yang sangat bagus untuk siapa saja yang memiliki pikiran terbuka dan tidak terperosok dalam dogma. Bukan buku yang membuat kita menjadi keras kepala secara dogmatis. Ketika kita mulai membacanya, kita akan melihat bahwa buku ini mampu berbicara banyak dengan beberapa kata. Hampir setiap kalimat akan menyebabkan kita berhenti sejenak dan berpikir. Kita banyak diperkenalkan dengan ide-ide baru dan filsafat melalui buku ini. Kita akan mendapatkan banyak wawasan budaya dan filosofis. Buku ini membantu kita untuk berdamai dengan dua agama dan menunjukkan bagaimana ajaran-ajaran inti mereka yang kompatibel.
Janganlah memperhatikan kesalahan dan hal-hal yang telah atau belum dikerjakan oleh diri sendiri. Tetapi, perhatikanlah apa yang telah dikerjakan dan apa yang belum dikerjakan oleh orang lain =))